امروز پس از گذشت سالیان متمادی از این پیام امام (ره) و تقسیم‌بندی دوگانه ایشان دوباره شاهد بروز و ظهور نحله‌ها و فرقه‌های انحرافی در جریان تشیع هستیم، فرقه‌هایی که عمدتاً با پشتیبانی مالی انگلیس و آمریکا فعالیت می‌کنند. به‌عنوان نمونه جریان افراطی شیعه مدتی است به‌صورت گسترده در این زمینه فعالیت می‌کنند. این گروه بنا را برجدایی از خط اسلام ناب را گذاشته و در این راستا با تاخت‌وتاز نسبت به مقدسات اهل سنت و همچنین اهانت به ارکان نظام جمهوری اسلامی گذاشته‌اند. این‌ها برای پیشبرد اهدافشان حاضر به همکاری همه‌جانبه با آمریکا و انگلیس و سرسپردگان استکبار هستند اما به‌هیچ‌وجه به ایجاد روابط حسنه با سایر گروه‌های اسلام‌گرا فکر نمی‌کنند.
این گروه ذیل عنوان مرجعیت فردی خاص اقدام به ترویج فعالیت‌های وهن آمیزی مثل قمه‌زنی، عزاداری‌های خارج از شأن جلسه عزای امام حسین (ع) کرده‌اند. از طرف دیگر جمهوری اسلامی را متهم به سازش کرده و با ترویج مسائل وحدت‌شکن مثل نام‌گذاری هفته وحدت به‌عنوان هفته برائت و سب و لعن مقدسات اهل سنت در صراط اسلام انگلیسی هر چه بیشتر پیش می‌روند. گویی نمی‌دانند که مصیری در انتظارشان است که نهایت این مسیر تباهی آن است.
در ادامه به دو اقدام اساسی این فرقه در راستای به ثمر نشاندن تفکراتش اشاره می کنیم:
1) سکولاریسم، مبنای هیئات مذهبی
یعنی با بی‌بصیرتی موجبات اختلاف شیعه و سنی را ایجاد می‌کنند و از طرف دیگر اجازه نمی‌دهند مسائل روز بر روی منابر و یا در قالب اشعار مذهبی در هیئات مطرح شود. این بدان معنا است که جریان افراطی ها درصدد سکولار کردن هیئات مذهبی هست، این در حالی است که اصلاً قیام سیدالشهدا (ع) یک وجهش سیاسی است.
اما اگر بدون جهت‌گیری خاص و بدون غرض به مسئله نگاه کنیم متوجه می‌شویم که یکی از خصوصیات ائمه‌ی طاهرین این بوده که همه‌ی آنها مبارزین و مجاهدین فی سبیل الله بودند و همه شأن به شئون حکومت اسلامی توجه داشتند. در این رابطه رهبر انقلاب آیت‌الله سید علی خامنه‌ای نیز فرمودهاند: هیئت‌ها نمی‌توانند سکولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سکولار ما نداریم! هرکس علاقه‌‌مند به امام حسین(ع) است، یعنی علاقه‌‌مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین(ع) این است. اینکه آدم در یک مجلس روضه یا هیئت عزاداری مراقب باشد که مبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود، این غلط است.
2) شور، یگانه عنصر هیئات
در این راستا بعضاً مداحان وابسته به این تفکر عنصر عقلانیت را از فضای هیئت حذف می‌کنند و به ارائه یک سری اشعار عاطفی بسنده می‌کنند به‌عبارت دیگر از میان شور و شعور فقط به شور می‌پردازند و اهمیتی به ارتقا سطح معرفت و نقش هیئت در بصیرت افزایی نمی‌دهند. ولی امر مسلمین جهان در این باره معتقدند که باید تلفیقی از عنصر «منطق» و «عاطفه» باشد. ایشان معتقدند اساس حرکت تشیع بر «منطق قوی» و «عواطف» استوار است. یعنی اگر جلسه‌‌ای باشد که بحثهای استدلالی آن زیاد باشد، اما بحثهای محبتی و عاطفی آن کم باشد، این جلسه معمولاً نمی‌‌تواند مخاطب را جذب خودش کند. افراد معمولاً سراغ جلسه‌‌ای می‌روند که بخشی از آن استدلال باشد و بخشی هم عاطفه. این امتزاج عاطفه و استدلال همیشه مورد تأکید رهبر انقلاب بوده است. ایشان فرمودهاند: «اولاً اساس حرکت عمومی تشیع علاوه بر منطق قوی بر عواطف بود. از روز اول تا امروز در کنار عقل، عشق حضور جدی داشت؛ برای همین هم حرکت تشیع نابود نشد یعنی از بین نرفت و الا باید صد مرتبه در امواج متلاطم سیاست‌های متعرض و عنان آلود نابودشده بود. منطق قوی است. یعنی صرف عواطف نیست، اما منطق تنها هم نیست. عواطف هم با آن درآمیخته است. این ازآنجاهایی است که عقل و عشق باهم می‌‌سازد». (۱۳۸۱/۷/۲۰)
کلام آخر
بعد از سخنان استاد رحیم‌پور ازغدی جریان‌های مختلف از گوشه و کنار به اظهارنظر در مورد رویکرد ایشان پرداختند. در این میان رویکرد رسانه‌ها و فرقه‌های غربی و غرب‌زده جالب‌توجه بود زیرا به‌شدت ایشان را مورد هجمه قراردادند.
به عقیده دیدبان از آنجاکه امام خمینی (ره) فرمودند هرگاه هجمه‌ای از طرف رسانه‌های غربی به فرد یا جریانی شد، بدانید که آن جریان، جریان صحیحی است. و این حجم هجمه رسانه‌ای نسبت به آقای رحیم‌پور ازغدی بیانگر این است که مبنای ایشان مبنایی صحیح بوده و اگر هیئات مذهبی و مداحان و جوانان توجهی به این موضوع نداشته باشند، فرمایشات مقام معظم رهبری را پیگیری نکنند و به‌صورت خودسرانه برنامه‌های خودشان را دنبال کنند بدون شک به وحدت جامعه اسلامی لطمه خواهد خورد و سرانجام ناصوابی برای هیئات در پی دارد.
به گزارش فرهنگ نیوز ، استاد رحیم‌پور ازغدی در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه بیست و سوم آبان ماه تهران به دفاع از ساحت امام حسین(ع) پرداخت و تشیع حقیقی را تبیین کرد. ایشان با اشاره به سبک عزاداری هیئات مذهبی و نفوذ دشمن در قلیلی از آنها خاطرنشان کرد راه ایشان از خط اهل‌بیت جدا است و مَثَل این‌ها مَثَل اهل کوفه است که بعد از دعوت از ولی خدا در مقابل او ایستادند.
در ادامه به بخشی از سخنان این استاد دانشگاه اشاره‌کرده و به تبیین آن می‌پردازیم:
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بابیان اینکه ما دو نوع عزاداری و محرم داریم گفت: اولین روضه رسمی برای امام حسین(ع) را یزید خواند و اولین روضه حقیقی را زینب(س) خواند؛ امروز در جامعه شیعه هم دو تیپ عزاداری و مداح داریم؛ ما هم روضه زینبی داریم و هم روضه یزیدی. از نگاه امام و رهبری، ماکسانی داریم که به تعبیر امام(ره) اسلام آمریکایی و به تعبیر رهبر معظم انقلاب تشیع انگلیسی دارند.
دکتر رحیم‌پور ازغدی ضمن اعلام این هشدار که شیعیان لندنی به‌اندازه وهابیت خطرناک هستند، خاطرنشان کرد هدف دشمن و وهابیت این است که نشان دهند شیعه احمق است و جنگ داخلی راه بیندازند این استاد دانشگاه در ادامه افزود: امروز این‌ها شبکه‌های ماهواره‌ای راه انداخته‌اند و در حال تربیت طلبه‌اند. این‌ها همان‌هایی هستند که وقتی 15 خرداد شد امام گفت ما عزاداریم و امسال جشن نیمه شعبان نمی‌گیریم گفتند خمینی(ره) سیاسی است و ما نیمه شعبان را رها نمی‌کنیم.
اسلام آمریکایی در تقابل با اسلام اصیل
امام خمینی (ره) در همان سال‌های آغازین انقلاب اسلامی به خوبی حضور منافقین را تشخیص دادند، افرادی که قصد داشتند اسلام را سکولار جلوه دهند آنها که می‌خواستند اسلام فقط در مسجد و تکایا باشد و در مورد مسائل سیاسی حرفی نزد. ایشان در مقابله با آنها به تبیین اسلام ناب پرداخته و از هر فرصتی استفاده می‌کردند تا نشان دهند خط و مسیر اسلام ناب از اسلام آمریکایی جدا است. برای مثال ایشان در جمع گروهی از علما فرمودهاند:
«راه مبارزه با اسلام آمریکایی از پیچیدگى خاصى برخوردار است که تمامى زوایاى آن باید براى مسلمانان پابرهنه روشن گردد؛ که متأسفانه هنوز براى بسیارى از ملت‌های اسلامى مرز بین «اسلام آمریکایی» و «اسلام ناب محمدى» و اسلام پابرهنگان و محرومان، و اسلام مقدس‌نماهای متحجر و سرمایه‌داران خدانشناس و مرفهان بىدرد، کاملاً مشخص نشده است. و روشن ساختن این حقیقت که ممکن نیست در یک مکتب و در یک آیین دو فکر متضاد و رودررو وجود داشته باشد از واجبات سیاسى بسیار مهمى است..»
البته مسلما بحث پیرامون دشمنان و فتنه انگیزان محدود به دوران معاصر نمی شود و به راحتی می توان نمونه های آن را در تاریخ تشیع و سیره ائمه علیهم السلام پیدا کرد. در همین راستا به پیامی از وصی رسول الله حضرت علی بن ابی طالب اشاره می کنیم: (آگاه باشید) به زودى پس از من زمانى فرا خواهد رسید که چیزى پنهانتر از حق، آشکارتر از باطل، فراوانتر از دروغ به خدا و پیامبرش، یافت نخواهد شد…مردم در آن روز بر تفرقه و پراکندگى اتحاد کرده و در اتحاد و یگانگى، پراکندگى دارند. گویا این مردم پیشوایان قرآنند و قرآن پیشواى آنان نیست… آگاه باشید، کسى که به این شعار (تفرقه) دعوت کند- گرچه زیر این عمامه من باشد- وى را بکشید.
امام امت نیز در سخنرانی که امروزه با عنوان منشور روحانیت شناخته می‌شود از نفوذ دشمنان در حوزه‌های علمیه احساس خطر کردند و فرمودند جای دارد طلبه‌ها در مقابل آنها متحد شوند و جلویشان را بگیرند.
