تشیع انگلیسی سبک جدیدی از اسلام آمریکایی

امروز پس از گذشت سالیان متمادی از این پیام امام (ره) و تقسیم‌بندی دوگانه ایشان دوباره شاهد بروز و ظهور نحله‌ها و فرقه‌های انحرافی در جریان تشیع هستیم، فرقه‌هایی که عمدتاً با پشتیبانی مالی انگلیس و آمریکا فعالیت می‌کنند. به‌عنوان نمونه جریان افراطی شیعه مدتی است به‌صورت گسترده در این زمینه فعالیت می‌کنند. این گروه بنا را برجدایی از خط اسلام ناب را گذاشته و در این راستا با تاخت‌وتاز نسبت به مقدسات اهل سنت و همچنین اهانت به ارکان نظام جمهوری اسلامی گذاشته‌اند. این‌ها برای پیشبرد اهدافشان حاضر به همکاری همه‌جانبه با آمریکا و انگلیس و سرسپردگان استکبار هستند اما به‌هیچ‌وجه به ایجاد روابط حسنه با سایر گروه‌های اسلام‌گرا فکر نمی‌کنند.

این گروه ذیل عنوان مرجعیت فردی خاص اقدام به ترویج فعالیت‌های وهن آمیزی مثل قمه‌زنی، عزاداری‌های خارج از شأن جلسه عزای امام حسین (ع) کرده‌اند. از طرف دیگر جمهوری اسلامی را متهم به سازش کرده و با ترویج مسائل وحدت‌شکن مثل نام‌گذاری هفته وحدت به‌عنوان هفته برائت و سب و لعن مقدسات اهل سنت در صراط اسلام انگلیسی هر چه بیشتر پیش می‌روند. گویی نمی‌دانند که مصیری در انتظارشان است که نهایت این مسیر تباهی آن است.

در ادامه  به دو اقدام اساسی این فرقه در راستای به ثمر نشاندن تفکراتش اشاره می کنیم:

1) سکولاریسم، مبنای هیئات مذهبی

 یعنی با بی‌بصیرتی موجبات اختلاف شیعه و سنی را ایجاد می‌کنند و از طرف دیگر اجازه نمی‌دهند مسائل روز بر روی منابر و یا در قالب اشعار مذهبی در هیئات مطرح شود. این بدان معنا است که  جریان افراطی ها درصدد سکولار کردن هیئات مذهبی هست، این در حالی است که اصلاً قیام سیدالشهدا (ع) یک وجهش سیاسی است.

اما اگر بدون جهت‌گیری خاص و بدون غرض به مسئله نگاه کنیم متوجه می‌شویم که یکی از خصوصیات ائمه‌ی طاهرین این بوده که همه‌ی آن‌ها مبارزین و مجاهدین فی سبیل الله بودند و همه شأن به شئون حکومت اسلامی توجه داشتند. در این رابطه رهبر انقلاب آیت‌الله سید علی خامنه‌ای نیز فرموده‌اند: هیئت‌ها نمی‌توانند سکولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سکولار ما نداریم! هرکس علاقه‌‌مند به امام حسین(ع) است، یعنی علاقه‌‌مند به اسلام سیاسی است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معنای اعتقاد به امام حسین(ع) این است. این‌که آدم در یک مجلس روضه یا هیئت عزاداری مراقب باشد که مبادا وارد مباحث اسلام سیاسی بشود، این غلط است.

2) شور، یگانه عنصر هیئات

در این راستا بعضاً مداحان وابسته به این تفکر عنصر عقلانیت را از فضای هیئت حذف می‌کنند و به ارائه یک سری اشعار عاطفی بسنده می‌کنند به‌عبارت ‌دیگر از میان شور و شعور فقط به شور می‌پردازند و اهمیتی به ارتقا سطح معرفت و نقش هیئت در بصیرت افزایی نمی‌دهند. ولی امر مسلمین جهان در این ‌باره معتقدند که باید تلفیقی از عنصر «منطق» و «عاطفه» باشد. ایشان معتقدند اساس حرکت تشیع بر «منطق قوی» و «عواطف» استوار است. یعنی اگر جلسه‌‌ای باشد که بحث‌های استدلالی آن زیاد باشد، اما بحث‌‌های محبتی و عاطفی آن کم باشد، این جلسه معمولاً نمی‌‌تواند مخاطب را جذب خودش کند. افراد معمولاً سراغ جلسه‌‌ای می‌روند که بخشی از آن استدلال باشد و بخشی هم عاطفه. این امتزاج عاطفه و استدلال همیشه مورد تأکید رهبر انقلاب بوده است. ایشان فرموده‌‌اند: «اولاً اساس حرکت عمومی تشیع علاوه بر منطق قوی بر عواطف بود. از روز اول تا امروز در کنار عقل، عشق حضور جدی داشت؛ برای همین هم حرکت تشیع نابود نشد یعنی از بین نرفت و الا باید صد مرتبه در امواج متلاطم سیاست‌های متعرض و عنان آلود نابودشده بود. منطق قوی است. یعنی صرف عواطف نیست، اما منطق تنها هم نیست. عواطف هم با آن درآمیخته است. این ازآنجاهایی است که عقل و عشق باهم می‌‌سازد». (۱۳۸۱/۷/۲۰)

کلام آخر

بعد از سخنان استاد رحیم‌پور ازغدی جریان‌های مختلف از گوشه و کنار به اظهارنظر در مورد رویکرد ایشان پرداختند. در این میان رویکرد رسانه‌ها و فرقه‌های غربی و غرب‌زده جالب‌توجه بود زیرا به‌شدت ایشان را مورد هجمه قراردادند.

به عقیده دیدبان از آنجاکه امام خمینی (ره)  فرمودند هرگاه هجمه‌ای از طرف رسانه‌های غربی به فرد یا جریانی شد، بدانید که آن جریان، جریان صحیحی است. و این حجم هجمه رسانه‌ای نسبت به آقای رحیم‌پور ازغدی بیانگر این است که مبنای ایشان مبنایی صحیح بوده و اگر هیئات مذهبی و مداحان و جوانان توجهی به این موضوع نداشته باشند، فرمایشات مقام معظم رهبری را پیگیری نکنند و به‌صورت خودسرانه برنامه‌های خودشان را دنبال کنند بدون شک به وحدت جامعه اسلامی لطمه خواهد خورد و سرانجام ناصوابی برای هیئات در پی دارد.

اگر از شهدا چیزی نگویید به شما کمک می کنیم!

تنها جریان شیعی علیه حزب‌الله لبنان کیست؟

شناختی مختصر از مقتدای فرقه شیـرازی‌ها ؛

قطع به یقین سید صادق در زمان فوت پدر در سال ۱۳۳۹ هجری شمسی، نوجوانی تازه بلوغ یافته محسوب می گردید که کسوت لباس روحانیت از برای وی تنها به عنوان پوشش و لباسی بیرونی موضوعیت داشت و لاغیر؛ زیرا لباس و پوشش بیرونی مردان در خاندان شیرازی از قدیم الایام عبا و عمامه بوده و این رسم تا به امروز نیز در میان خاندان ایشان رواج دارد که فرزندان ذکورشان را از ۱۰ سالگی چنین لباسی بر تن می نمایند.

به گزارش پایـگاه جوان انقلابی ؛  سید صادق حسـینی شیرازی، مشهــور به سید صادق شیرازی عنوان یکی از آقازادگان حوزه ی کربلا می باشد که در ۲۰ ذی‌الحجه ۱۳۶۰ قمری (۱۸ دیماه۱۳۲۰ هجری شمسی) در عراق به دنیا آمد و به سبب شان و رسومات خانوادگی، در سن ۱۰ سالگی بدون داشتن بهره ی کافی از معالم دینی، ملبس به لباس روحانیت گردید و پس از وفات پدر مجتهد خود آیت الله سید مهدی حسینی شیرازی در ۲۸ شعبان ۱۳۸۰ هجری قمری (بهمن ماه ۱۳۳۹ هجری شمسی)، به سرعت خود را مجتهد خوانده و به همراه دیگر اعضای بیت پدر، برادر ارشد خود سید محمد را مرجع تقلید نامیدند.

ـ

اگر چه بنا بر نظر بسیاری حتی آیت الله سید مهدی شیرازی نیز در عصر خود هیچ گاه به عنوان یک نیروی علمی قوی در حد اجتهاد عامه مطرح نبوده و تنها از اصحاب و حواریین مهم و شناخته شده ی مرحوم حاج آقاحسین قمی به شمار می‌آمده که شاخصه ی اصلی ایشان تقوا بود؛ یعنی جنبه تقوای ایشان بیش از جنبه عِلمیت‌ و اجتهاد در ایشان برجسته و متذکر می بود که به همراه موضوع نوادگی مرحوم میرزای شیرازی موجب احترام فوق العاده ی ساکنان کربلا به بیت شیرازی و برگزیدن ریاست منطقه ای سید مهدی شیرازی پس از وفات حاج آقاحسین قمی در سال ۱۳۶۶ هجری قمری (۱۳۲۵ هجری شمسی) گردید؛ با این وجود شاید مسامح تا وجاهت سید محمد شیرازی می پذیرفت تا وی به عنوان جوانی متولد ۱۳۴۷ هجری قمری (۱۳۰۵ هجری شمسی)، پس از وفات پدر، در سن حدودا سی سالگی بر مقام اجتهاد دست یافته باشد؛ اما به هیچ عنوان چنین تصوری از برای سه پسر دیگر آیت الله سید مهدی متصور نبود؛ چه آنکه ایشان را پس از پدر بتوان مرجع و جایز التقلید قلمداد نمود.

بر این اساس قطع به یقین سید صادق در زمان فوت پدر در سال ۱۳۳۹ هجری شمسی، نوجوانی تازه بلوغ یافته محسوب می گردید که کسوت لباس روحانیت از برای وی تنها به عنوان پوشش و لباسی بیرونی موضوعیت داشت و لاغیر؛ زیرا لباس و پوشش بیرونی مردان در خاندان شیرازی از قدیم الایام عبا و عمامه بوده و این رسم تا به امروز نیز در میان خاندان ایشان رواج دارد که فرزندان ذکورشان را از ۱۰ سالگی چنین لباسی بر تن می نمایند.

ـ

با این همه تفکر و سیره ی موروثیت مرجعیت در بیت شیرازی، موجب گردید تا ایشان سید محمد سی و چند ساله را پس از وفات پدر به عنوان مرجع اعلم به مرجعیت رسانده و سید صادق و سید حسن و سید مجتبی نیز در کنار ایشان، به عنوان مجتهد معرفی و اصحاب استفتاء وی را تشکیل دهند؛ البته در این میان سید حسن شیرازی پس از چندی عازم شامات گردید و به فعالیت‌های خود توسعه داد و علاوه بر سوریه در لبنان و مصر نیز به فعالیت پرداخت و در این زمینه با امام موسی صدر نیز روابط حسنه‌ای برقرار نمود؛ روابطی که در نهایت به سبب تفکرات قشری و متعصبانه ی سید حسن پس از چندی به تیرگی انجامید و کار اختلاف وی با امام موسی صدر تا به جایی رسید که امام خمینی، پرداخت سهم امام به طلاب و شاگردان سید حسن شیرازی را حرام اعلام کرد و در مقابل سازمان امنیت رژیم پهلوی (ساواک) نیز برای قدرت‌گیری سید حسن تلاشهای بسیاری نمود؛ تلاشهایی که شهید چمران در جایی به آن اشاره و رسما اعلام می کند که طرفداران سید حسن با جنگ تبلیغاتی اعصاب ما را ناراحت می‌نمایند و شهدای ما را مسخره کرده، می‌گویند شهید نیستند زیرا فتوایی برای قتال از مرجع که لابد همان سید حسن شیرازی است وجود ندارد…

ـ

و از دیگر سو نیز سید مجتبی که در دوران پهلوی به ایران آمده بود نیز با پیروزی انقلاب اسلامی، به سرعت به دامان انگلیس رفته، مقیم لندن شد و در آنجا فعالیتهای به اصلاح اسلامی و تبلیغی خود را پیگیری نموده و در این میان تنها سید صادق دوشادوش سید محمد در سال ۱۳۴۹ هجری شمسی به کویت عظیمت نموده و پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ هجری شمسی به قم آمده و کربلاییها را تحت لوای حزب شیرازیها و مرجعیت نوادگان میرزای شیرازی سازماندهی نمودند.

ـ

ـ

در مجموع باید دانست که اعلام مرجعیت سید محمد شیرازی اگر چه در ابتدا با مخالفتهای شدید و موضع گیری وسیع علمای تراز اول آن دوران از جمله آیت الله سید ابوالقاسم خویی و مرحوم آیت الله سید محمود حسینی شاهرودی همراه و حتی مورد انکار استاد وی آقای شیخ یوسف حایری قرار گرفت، اما به مرور زمان و به سبب توانمندی ایشان بر ایجاد استحکام سازمانی قوی از کربلاییها، حول خود و متحزب نمودن جمعی از روحانیون که اگر چه وزنه علمی بالایی نداشتند و چندان مشهور و سرشناس نبودند، اما با انتشار اعلامیه‌ای به اعلمیت و جایزالتقلید بودن ایشان گواهی و با تلاش بسیار این اعلامیه را به سرعت در سراسر عراق و همچنین کویت پخش نموده؛ در نهایت همه ی این اقدامات موجب شد تا سید محمد بتواند بر اوضاع مسلط و مرجعیت خود را قوت بخشیده و سازمانی حزبی از کربلاییها را تحت مرجعیت خود، به گونه ای هماهنگ و یک‌نواخت سامان دهد که با حرکتی برنامه ریزی شده مرجعیت را به عنوان امری وراثتی در بیت شیرازی مبدل و تفکر وراثتی بودن مرجعیت از برای نسل میرزای شیرازی را به عنوان تصوری غیر قابل انکار در ایشان نهادینه سازد.
ـ
بر این اساس مرجعیت سید صادق به گونه ای کاملا سهل حاصل گردید؛ زیرا تشکیلات حزبی کربلاییها در زمان حیات سید محمد مبادرت به طرح مرجعیت سید صادق نموده و موجب شد تا پس از وفات سید محمد در ۲۷ آذر ۱۳۸۰ هجری شمسی، مرجعیت عامه به گونه ای کاملا برنامه ریزی شده و به صورتی امری بدیهی بر سید صادق اطلاق گردد؛ از این جهت تشکیلات حزبی سید محمد طی ۴۰ سال فعالیت مداوم و سازمان یافته وی و ارتباط ایشان با همه کربلایی‌ها در اقصی نقاط جهان موجب شد تا حرکت یک‌نواخت و برنامه ‌ریزی شدهای از برای مرجعیت سید صادق به جای برادر در زمان حیات سید محمد آغاز گردد؛ حرکتی ویژه ای که در نهایت موجب شد تا بعد از فوت ایشان در شهر قم، عملا سید صادق به عنوان بزرگ خاندان شیرازیها، به سرعت مبدیل به آیت الله العظمی و معروف به مرجع عالیقدر جهان تشیع گردد.
ـ

ـ

مبدل سازی سید صادق به آیت الله العظمی در سال ۱۳۸۰ هجری شمسی، همراه با گسترش شدید فضای رسانه ای و تغییرات اساسی در روند اطلاع رسانی و ارتباطات در ایران و به طور کلی در سطح جهان بود؛ موضوعی که سبب شد تا روند فعالیت حزب کربلاییها حول بیت شیرازی، ماهیتی سایبری یافته و فعالیتهای فرقه ی شیرازی در حوزه های مختلف، بر بهره کشی حداکثری ایشان از ظرفیت فضای سایبر و حول استفاده ی حداکثری از قاب مدیا (Medium) استوار گردد.
ـ

ـ

البته از آنجا که فرقه ی شیرازیها امام حسین علیه اسلام را ما یملک خود دانسته و امر مرجعیت را ودیعه ای الهی در خاندان خود می دانند، لذا حضور پر رنگ این فرقه در فضای سایبر نیز عموما با بِرند و عنوان امام حسین و مرجعیت همراه بوده و این همه در حالی است که فعالیتهای رسانه ای سید صادق را نمی توان منحصر در تمرکز ایشان بر موارد اختلافی میان شیعه و اهل سنت دانست و حضور فعال ایشان در تعارض با نظام اسلامی، به عنوان ام القری، به گونه ای ویژه قابل ملاحضه می باشد که مصداق آن را می توان در نقش این فرقه و شبکه های ایشان، طی وقایع فتنه ی ۱۳۸۸، به روشنی پیگیری نمود.

به عبارتی دیگر، اگر چه سید صادق همانگونه که هیچ گاه سید محمد با نظام اسلامی دل صاف ننمود، همواره بر مخالفت با جمهوری اسلامی مصر می باشد، اما اصرار او در زمان آیت الله العظمی، بر خلاف برادرش سمت و سویی جدید به خود گرفته و در این راستا فرقه ی شیرازی‌ها حتی از جسم سید محمد برای اعلام مواضع سیاسی‌شان علیه نظام جمهوری اسلامی دریغ نکرده و علی‌رغم اینکه به دستور رهبری در صحن حرم حضرت معصومه برای قبر سید محمد شیرازی جایابی صورت گرفته بود، اما فرقه ی شیرازی در یک اقدام کاملا هماهنگ، تشییع جنازه سید محمد را به یک میتینگ سیاسی مبدل و اقدام به ایجاد بلوا و آشوب در قم نمودند که در این میان اگر چه نیروهای امنیتی در مقابل ایجاد چنین آشوبی ایستادگی کرده و تابوت سید محمد شیرازی را برای دفن به حرم مطهر انتقال دادند، اما این ماجرا تا سال‌ها مستمسکی از برای فحاشی و حمله فرقه ی شیرازی به شخص مقام معظم رهبری و ابراز انزار از نظام جمهوری اسلامی قرار گرفت.

همچنین رویکرد شیرازیها در اصرار بر تقابل خود با نظام اسلامی موجب شد تا این فرقه در طی فتنه ی ۸۸، به صورت کامل در برابر نظام اسلامی بسیج نماید که در این راستا حضور فعال شخص سید صادق در دوران فتنه و سخنرانیهای عجیب وی در دفاع از منافقین و بهاییان و اهانت کنندگان به امام حسین علیه السلام را می توان مصداقی بارز از برای سمت و سوی جدید فعالیت ضد نظام اسلامی فرقه ی شیرازیها ارزیابی نمود؛ سمت و سویی جدیدی که موجب شادمانی گسترده و حمایتهای بی دریغ آمریکاییها و انگلیسیها از این فرقه و در اختیار قرار دادن مقادیر قابل توجهی از امکانات به منظور تحقق اهداف ایشان گردیده است.

ـ

بخشی از سخنرانی سید صادق شیرازی در تاریخ ۲۴ بهمنماه ۱۳۸۸ هجری شمسی :

“جوونا گول نخورید مثل پدراتون که بعضیهاشون گول خوردن نشید تاریخ پیغمبر رو خودتون بخونید هر چی میگن نگید راست میگه! نگید درست میگه… کشور اسلامی مردمش انقلاب میکنن برید ببیند اون وقت این حکومتی که به اسم مردم اومده با باتوم میاد میزنه مردم رو! این اسلام نیست! این زیبا نیست! با این اسلام می خوایم دنیا رو دعوت کنیم به اسلام! مگه منافق رو باید کشت؟ پیغمبر خدا یه دونه منافق نکشتن!!…. وقتی در حکومت اسلامی ملت خودش رو به خاطر اینکه یه تظاهرات کرده با باتوم میزنه میکشه به خاک و خون میکشه چه توقع هست توقعی هم ندارم … خزی دنیاست که خود ملت خودشون لعن شون میکنه شب نامه ضدشون می نویسه یه خورده توسعه پیدا کرد انقلاب می کنه اون رو هم میکُشه یا حبس میکنه … فکر میکنید کشور اسلامی اسمش فقط اسلامیه پیغمبر همین بودن این مسئولیت من و شماست در هر مسئولیتی هستیم هر قدر قدرت داریم اینو به دنیا نشون بدیم تاریخ پیغمبر خدا رو نشون بدیم.”

ـ

ـ

در مجموع فرقه شیرازیها امروزه تحت سرپرستی سید صادق، علاوه بر آنکه وهن شیعه، در منظر عموم انسانهای مسلمان و غیر مسلمان فراهم می سازد؛ مواضع وحدت بخش امام امت در بیداری اسلامی را نیز هدف هجوم خود قرار داده و با تزریق منابع نامعلوم و البته نامحدود مالی، اقدام به فحاشی و توهین به مقدسات اهل سنت نموده و با ترویج برخی شعائری که موجب تفرقه اساسی بین برادران سنی و شیعه می شود، همانند تشویق به برگزاری و نمایش رسانه ای هفته برائت در طول هفته وحدت و ترسیم و ترویج رسانه ای عید غدیر ثانی، بر موضع طرفداری احمقانه از شیعه برآمده و در عین حال با فحاشی نسبت به مقام معظم رهبری، بعد از تکفیری ها، تنها جریان مسلمانی محسوب می شوند که علیه سید حسن نصرالله در لبنان فعالیت می کنند.

و این همه در حالی است که باید دانست که اگر چه روزگانی امام خمینی رحمه الله علیه به تبیین حد و مرزی جدید از دشمنی دشمنان تحت لوای اسلام مبادرت و اسلام آمریکایی را در قاعده ی عُمالی همچون سران برخی از کشورهای عربی ترسیم فرمودند؛ در این زمان نیز امام خامنه ای حفظه الله به تبیین حد و مرزی جدید از دشمنی دشمنان تحت لوای به ظاهر شیعه اقدام فرموده و شیعه ی انگلیسی را ترسیم و می فرمایند:

دشمنان دنیای اسلام دنبال این فکرند، دنبال این نقشه‌اند. خوب فهمیدند که اگر در دنیای اسلام مذاهب اسلامی گریبان یکدیگر را بگیرند و کشمکش با همدیگر را شروع کنند، رژیم غاصب صهیونیست نفس راحتی خواهد کشید؛ این را خوب فهمیدند، درست فهمیدند؛ لذا از یک طرف گروه‌های تکفیری را به راه می‌اندازند که نه فقط شیعه را تکفیر کنند، بلکه بسیاری از فِرق اهل سنّت را هم تکفیر کنند؛ از آن طرف هم یک عدّه مزدور را به راه بیندازند که برای این آتش هیمه فراهم کنند، بنزین روی آتش بریزند؛ که می‌بینید، می شنوید، یا خبر دارید. وسائل ارتباط جمعی و رسانه در اختیار اینها می گذارند؛ در کجا؟ در آمریکا! در کجا؟ در لندن! آن تشیّعی که از لندن و از آمریکا بخواهد برای دنیا پخش بشود، آن تشیّع به درد شیعه نمی خورد.
بیانات امام خامنه ای در دیدار با کارگزاران حج در تاریخ ۲۰ شهریورماه ۱۳۹۲ هجری شمسی

عتراض یکی دیگر از علمای حوزه به فعالیت شبکه‌های منحرف صادق شیرازی

آیت الله عندلیب زاده همدانی در جلسه تفسیر زیارت جامعه کبیره مطرح نمودند:

استاد سطوح عالی حوزه با اشاره به اینکه متاسفانه برخی شبکه های بااصطلاح مدافع تشیع به نام شبکه فدک و اهل بیت، همسوی با اهداف دشمن تمام همت خود را برکوبیدن علمداران تشیع یعنی رهبر معظم انفلاب و مراجع نجف و قم قرار داده اند افزود: اهانت به مراجع بزرگوار تقلید توسط آن بیسواد افغانی (الهیاری )و دیگر مزدور انگلیسی (یاسر الحبیب) برای آن است که سلفی های به آرزوی خود که به زمین افتادن علم تشیع است برسند.

به گزارش پایگاه 598، آیت الله عندلیب زاده همدانی از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در حاشیه جلسه تفسیر زیارت جامعه کبیره در همدان به هتاکی شبکه های منحط ماهواره ای (که برخی از آنان خود را به ظاهر مدافع تشیع می دانند) نسبت به مراجع معظم تقلید بر تأثیر منفی آن در اذهان جوانان شیعه و آحاد جامعه هشدار دادند و افزودند: اقدام کسانی که نظام و مرجعیت شیعه را با اسم ورسم هر روز مورد هجوم قرار دهد قابل قبول نیست.

( حمایت یاسر الحبیب از مواضع سید صادق شیرازی)

ایشان اضافه کردند: اگر به این مملکت امام زمان(ع)واین نظام اسلامی آسیبی وارد شود بیشترین ضرر را شیعه و پیروان اهل بیت (ع) خواهند خورد و اگر خدای ناکرده در اثر غفلت ما دچار تزلزل شود. بلایی که برسد عراق، افغانستان، سوریه و ... آمده،  صد چندان در این مملکت خواهد آمد.

این استادحوزه اظهار کردند: اگر در این مملکت اتفاقی بیفتد، وهابیت و سلفی ها که می بینید در سوریه چه می کنند اینجا خواهند بود و بر اثر اختلاف هایی که بین اقوام و مذاهب مختلف خواهند انداخت، دیگر سنگ روی سنگ بند نمی شود لذا اگر کسی کاری انجام دهد که نتیجه اش تزلزل این کشور و نظام باشد گناهی نابخشودنی است. نمی خواهم هرگز توجیه کننده اشتباهات برخی از مسئولین باشم؛ اما اگر اصل نظام دچار تزلزل شود شیعه خسارت خواهد دید و آنچه  برای ما اساس است حفظ تشیع است.

(دیدار سید صادق شیرازی با روحانی حامه فتنه 88)

حضرت آیت ا... عندلیب همدانی با اشاره به اینکه متاسفانه برخی شبکه های باصطلاح مدافع تشیع به نام شبکه فدک و اهل بیت، همسوی با اهداف دشمن در شبکه های وصال و کلمه تمام همت خود را برکوبیدن علمداران تشیع یعنی رهبر معظم انفلاب و مراجع بزرگوار نجف وقم قرار داده اند ، افزدند: برخی دیگر از شبکه های به ظاهر مدافع اهل بیت(ع)، در برابر این هتک حرمت سکوت کرده و ابراز برائت نمی کنند که این هم گناه قطعاً نابخشودنی است که چرا گردانندگان این شبکه ها سکوت کرده و مرز خود را با اهانت کنندگان مشخص نمی کنند.

ایشان اظهار کردند: اهانت به مراجع بزرگوار تقلید توسط آن بیسواد افغانی (الهیاری)و دیگر مزدور انگلیسی (یاسر الحبیب) برای آن است که سلفی های جنایتکار به آرزوی خود که به زمین افتادن علم تشیع است برسند.

ایشان در پایان تاکید کردند: مردم و جوانان هوشیار باشند، مهم برای ما حفظ قداست تشیع و مراجع معظم و حفظ نظام مقدس و رهبری عظیم الشأن است که همواره سرافراز بمانند.
سربند ارثی

شیعه انگلیسی بر علیه کل شیعه(برگرفته از سایت تسنیم)

از تکفیری نادان تا شیعه انگلیسی ــ ۸

یاسرالحبیب؛ آخوند لندن‌نشین/ دیروز در شبکه «فدک»، امروز در «صوت‌العترة»

خبرگزاری تسنیم: برخی رسانه‌ها معتقدند تأسیس شبکه‌های ماهواره‌ای مانند «فدک» به بهانه احیای شعائر حسینی، دستاویزی برای فعالیت الحبیب شده و وی در رسانه‌های طرفدار خود به اهانت به مذاهب مختلف مسلمانان می‌پردازد.

تشیع وارداتی ...